「ペルソナ」が日本をダメにする

＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Russistik / Slavistik, Note: 1,3, Universit?t Konstanz, Veranstaltung: Wettstreit der K?nste / Russische K?nstlererz?hlungen und Romane , Sprache: Deutsch, Abstract: Im Rahmen der vorliegenden Arbeit, als deren Gegenstand die Erz?hlung 'Voskovaja persona' von Jurij Tynjanov ausgew?hlt wurde, wurde ein Versuch gestartet, der Thematik des zweiten K?rpers des Zaren nachzugehen. In diesem Zusammenhang kam gleicherma?en die Trinit?t des K?nigs- bzw. des Zarenk?rpers zur Sprache, welche die Effigie, den zweiten K?rper des Zaren, involviert, wobei von einer Zweitteilung des K?nigsk?rpers ausgegangen werden kann. Die Zweitteilung des K?nigsk?rpers erfolgt in Bezug auf die Wahrnehmungsebene des monarchischen K?rpers, die sowohl eine physische als auch eine imagin?re Dimension aufweist. Dabei kann der nat?rliche K?nigsk?rper der physischen Ebene zugeordnet werden, wohingegen der politische sowie der heilige K?rper des K?nigs der Ebene des Imagin?ren zugeordnet werden k?nnen. Eine theoretische Grundlage f?r die Analyse der Trinit?t des k?niglichen bzw. zaristischen K?rpers liefern hierbei die Thesen von Ernst Kantorowicz und Giorgio Agamben. In ihren Abhandlungen haben sich die wissenschaftlichen Autoren vor allem mit politischen Theorien auseinandergesetzt, wobei auch das Ph?nomen der k?niglichen Effigie in den Diskurs mit einbezogen wurde. W?hrend Kantorowicz sich thematisch der doppelten somatischen Verfasstheit eines Monarchen widmet und zwischen einem body natural und einem body politic unterscheidet, indes der Letztere im Zeitraum des Interregnums durch die Effigie verk?rpert wurde, sieht Agamben davon ab und betrachtet die Effigie unter dem Aspekt des Heiligen. Dabei erf?llt die Effigie seiner Meinung nach die Funktion der Personifizierung des '?berflusses des heiligen Lebens' des K?nigs, das aus dem Absolutismusanspruch der Macht resultiert.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。

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